La reflexión sobre nuestros actos, lleva necesariamente a pensar sobre la consecuencia de los mismos. He aquí que este proceso se vuelve fundamental en la vida del ser. Las consecuencias, pueden ser benéficas, pero cuando estas decisiones no traen los resultados esperados, el ser empieza a cargar con un sentimiento de culpa antinatural; aunque es cierto, que la culpa, se ha vuelto tan común, que ya un principio básico de la vida. Un hombre que dice algo sinceramente, algo honesto, puede resultar que sus palabras sean ofensivas para otra persona, (aquí el problema de la reflexión), el hombre que a pesar de ser sincero, comienza a reflexionar y al mismo tiempo genera este sentimiento antinatural, decide disculparse para generar un bienestar en el otro...¿estuvo bien que se disculpara?, o mas bien ese sentimiento "antihumano" ha provocado la disculpa.
No podemos decir que la reflexión sea completamente mala, debe de tener algo que sirva, pues es una manifestación en el ser humano. "La reflexión es la madre de futuras enseñanzas". Si es bien cierto que el ser humano comete el mismo error varias veces, es porque no aprende, no analiza su entorno, las causas que lo llevaron a hacerlo; si este, reflexionara, se daría cuenta de sus errores, para poder corregirlos; por lo tanto no podemos juzgar del todo mal. Un niño que toma un globo con mucha fuerza, y lo revienta, puede cometer el mismo error varias veces, pero llegará un punto, en el que se preguntara...¿porque el globo se revienta? y es aquí cuando reflexionara sobre las distintas causas que provocan este fenómeno y concluirá en que el ha sido el culpable.
El hombre al ser pensante, tiene la necesidad, de buscar la causa de lo que lo rodea y su intervención en el entorno. Al intervenir, se generan actos y esto conlleva a determinar las consecuencias (como ya se menciono), pero esta reflexión no es mala, mientras no se combine con el sentimiento de culpa. La culpa genera compasión y la compasión a arrepentirnos de nuestras decisiones. "La reflexión genera un mundo de posibilidades, un mundo de opciones, y depende de nosotros saberla aplicar para evitar errores futuros".
La culpa genera incomodidad, que no deja fluir otras ideas. Es por esto que cualquier ideología que promueva la culpa, atenta en contra de todos los seres humanos, pues los priva de su libertad, de aquella que se labra con actos. "La libertad anhelada esta presa en la conciencia individualista."
Cuando se renuncie a la conciencia, que nos culpa de los actos, cuando por fin desaparezca, habrá verdaderos seres humanos. Habrá una verdadera libertad, pues el hombre es esclavo de el mismo, de sus miedos, de sus sentimientos.
Blog destinado para personas interesadas en filosofía e historia
jueves, 14 de julio de 2011
martes, 12 de julio de 2011
La muerte (Arthur Schopenhauer)
"¡CUAN LARGA ES LA NOCHE DEL TIEMPO LIMITADO SI SE COMPARA CON EL BREVE ENSUEÑO DE LA VIDA!"
..."La muerte es el genio inspirador. el musagetes de la filosofía...Sin ella difícilmente se hubiera filosofado"
La vida, se compone del nacimiento y de la muerte, los cuales se contrarrestan y se suprimen. Y todo lo que sucede a nuestro alrededor actúa de la misma manera. Por ejemplo "El amor es la compensación de la muerte, su correlativo esencial". Para Schopenhauer, lo único que le sirve para enfrentar a la muerte, es el amor.
Sin embargo, la muerte, es el gran engaño, es la destrucción violenta del error fundamental del ser. Existen hombres con una gran individualidad, que se sienten miserables y la muerte, no significa nada para ellos, pues nada pueden perder. La vida y la muerte solo serán un paso, el otro, hasta que todo llegue al final. Por el contrario, hay hombres que buscan encontrar la inmortalidad, y esa inmortalidad no es mas que perpetuar el error hasta el infinito. Pero...¿porque es un error? Simplemente porque no habría un cambio que determinara el principio y el final del ser, es decir, si este hombre viviera en el mundo que desea, por una eternidad, lo llevaría a librarse de la pena y la miseria, por lo tanto lo condena a un estado de tedio. Y si busca librarse de este estado, recaerá en las mismas miserias y penas que lo agobian. Por este motivo la inmortalidad seria un error, ya que debe de existir una necesidad de transformación total. La muerte en conclusión pone termino a un individualismo y es mejor dejar que proceda de esta manera.
Pero...cual es el estado que mas se acerca a la muerte sino el sueño, el sueño que es solo un ensayo de la misma. Pero estas dos no ponen en peligro la existencia, no es un fin. Es solo, como se menciono anteriormente una necesidad de transformación. Ejemplo: En el caso de la muerte, cuando un animal se prepara para morir, deja sus huevecillos, para renacer rejuvenecido en un nuevo ser. La existencia no esta en peligro. En el sueño, cuando un hombre deja su ropa lista para el día siguiente, cena, y se duerme, es como si un insecto, dejará todo preparado para la cría que nacerá.
El problema fundamental de este tema, es que el ser humano es un gran preocupado por saber mas, por saber que le depara sin encontrar una respuesta que le convenza. Un perro que esta en la calle no sabe que perros antes que el ya han muerto. Pero no se percata de ello, vive en un estado fresco y animado. Ahí hay un principio indestructible, pues el no sabe que esta expuesto a la naturaleza. El tiempo solo será cómplice de la muerte, y sera el encargado de llevarse la sombra y la figura del ser.
Al hombre, no le debe de preocupar la muerte, ya que ni siquiera a la naturaleza le importa, para ella, el nacimiento y la muerte son insignificantes y no hará nada para salvar la vida de los seres. Es solo un simple jugueteo.
Es por esto que a esas preguntas obsesivas que el ser humano hace desesperadamente como ¿de donde vendrán todos?, ¿donde están ahora?, ¿donde esta el seno de la nada?, solo queda reír y contestar, lo único que puede dejar satisfechos a los seres con esa fijación...donde esta toda la realidad ha sido y será, el presente, y en lo que este contiene...
..."La muerte es el genio inspirador. el musagetes de la filosofía...Sin ella difícilmente se hubiera filosofado"
La vida, se compone del nacimiento y de la muerte, los cuales se contrarrestan y se suprimen. Y todo lo que sucede a nuestro alrededor actúa de la misma manera. Por ejemplo "El amor es la compensación de la muerte, su correlativo esencial". Para Schopenhauer, lo único que le sirve para enfrentar a la muerte, es el amor.
Sin embargo, la muerte, es el gran engaño, es la destrucción violenta del error fundamental del ser. Existen hombres con una gran individualidad, que se sienten miserables y la muerte, no significa nada para ellos, pues nada pueden perder. La vida y la muerte solo serán un paso, el otro, hasta que todo llegue al final. Por el contrario, hay hombres que buscan encontrar la inmortalidad, y esa inmortalidad no es mas que perpetuar el error hasta el infinito. Pero...¿porque es un error? Simplemente porque no habría un cambio que determinara el principio y el final del ser, es decir, si este hombre viviera en el mundo que desea, por una eternidad, lo llevaría a librarse de la pena y la miseria, por lo tanto lo condena a un estado de tedio. Y si busca librarse de este estado, recaerá en las mismas miserias y penas que lo agobian. Por este motivo la inmortalidad seria un error, ya que debe de existir una necesidad de transformación total. La muerte en conclusión pone termino a un individualismo y es mejor dejar que proceda de esta manera.
Pero...cual es el estado que mas se acerca a la muerte sino el sueño, el sueño que es solo un ensayo de la misma. Pero estas dos no ponen en peligro la existencia, no es un fin. Es solo, como se menciono anteriormente una necesidad de transformación. Ejemplo: En el caso de la muerte, cuando un animal se prepara para morir, deja sus huevecillos, para renacer rejuvenecido en un nuevo ser. La existencia no esta en peligro. En el sueño, cuando un hombre deja su ropa lista para el día siguiente, cena, y se duerme, es como si un insecto, dejará todo preparado para la cría que nacerá.
El problema fundamental de este tema, es que el ser humano es un gran preocupado por saber mas, por saber que le depara sin encontrar una respuesta que le convenza. Un perro que esta en la calle no sabe que perros antes que el ya han muerto. Pero no se percata de ello, vive en un estado fresco y animado. Ahí hay un principio indestructible, pues el no sabe que esta expuesto a la naturaleza. El tiempo solo será cómplice de la muerte, y sera el encargado de llevarse la sombra y la figura del ser.
Al hombre, no le debe de preocupar la muerte, ya que ni siquiera a la naturaleza le importa, para ella, el nacimiento y la muerte son insignificantes y no hará nada para salvar la vida de los seres. Es solo un simple jugueteo.
Es por esto que a esas preguntas obsesivas que el ser humano hace desesperadamente como ¿de donde vendrán todos?, ¿donde están ahora?, ¿donde esta el seno de la nada?, solo queda reír y contestar, lo único que puede dejar satisfechos a los seres con esa fijación...donde esta toda la realidad ha sido y será, el presente, y en lo que este contiene...
domingo, 10 de julio de 2011
Critica de la razón dialéctica precedida de cuestiones de método (Capítulo I)
¿Como percatarnos de la existencia de las cosas? ¿acaso existen?. Las cosas que nos rodean, para los antiguos griegos, no existían en este mundo físico, sino en uno metafísico, en "el mundo de las ideas". Es decir, una silla cualquiera (por ejemplo), es solamente una interpretación de una idea. Como silla, tal cual, no existe, mas que en la mente. Para los griegos, el arte estaba alejado, distante, de lo que se quiere interpretar.
Marx, filósofo alemán, propone dejar de ver la existencia como iguales, pues no se logrará entender el porque de la misma. La existencia es necesario verla como una relación de objeto-objeto, ya que la existencia se volca contra nosotros. Es decir que al prestarle la existencia, por ejemplo, a una silla, esta se volcará contra nosotros, al preguntarnos, ¿esa es una silla? o ¿que es?, si yo hice la silla ¿la puedo tener?, ¿acaso soy la silla?. Se volca contra nosotros como mercancía. Lo importante saber, es que también el saber, se vuelve contra nosotros.
La existencia es un trabajo interior nuestro, pues como ya se menciono le prestamos la existencia a las cosas, las interiorizamos, y cuando las dotamos de la misma, se individualiza y nos volvemos cosas. Por eso el pensamiento mismo es la necesidad de la existencia. Pero...¿como es posible esto?...¿Como percatarnos de nuestra existencia?. El ser humano, comienza siendo nada, pero cuando nos preguntamos ¿existo? estamos pensando, y por lo tanto, al ver que estamos pensando si existimos, existimos....un poco complejo.
Jean Paul Sartre, analiza la existencia en el mundo capitalista, del que tanto nos quejamos, pero al reflexionar, Sartre tiene razón al decir, que en el capitalismo odiamos, algo que queremos ser. Un millonario que es déspota, podemos renegar de el, de su egocentrismo, de su prepotencia, pero como quisiéramos tener su poder o su dinero. Mientras tanto Carl Marx, perdió esta visión del mundo en su filosofía.
En el mundo capitalista, existen los amos, y los esclavos. El amo no es libre mientras que el esclavo si. Si el esclavo se muere, el amo, no sabe hacer cosas o muchas cosas por el mismo. Mientras si el amo se muere, el esclavo se puede seguir valiendo por el mismo y conseguirse otro amo. Sin embargo ambos se necesitan, pues si el esclavo mata al amo, de nada sirve su existencia, de una u otra manera llegara otro amo.
Marx, filósofo alemán, propone dejar de ver la existencia como iguales, pues no se logrará entender el porque de la misma. La existencia es necesario verla como una relación de objeto-objeto, ya que la existencia se volca contra nosotros. Es decir que al prestarle la existencia, por ejemplo, a una silla, esta se volcará contra nosotros, al preguntarnos, ¿esa es una silla? o ¿que es?, si yo hice la silla ¿la puedo tener?, ¿acaso soy la silla?. Se volca contra nosotros como mercancía. Lo importante saber, es que también el saber, se vuelve contra nosotros.
La existencia es un trabajo interior nuestro, pues como ya se menciono le prestamos la existencia a las cosas, las interiorizamos, y cuando las dotamos de la misma, se individualiza y nos volvemos cosas. Por eso el pensamiento mismo es la necesidad de la existencia. Pero...¿como es posible esto?...¿Como percatarnos de nuestra existencia?. El ser humano, comienza siendo nada, pero cuando nos preguntamos ¿existo? estamos pensando, y por lo tanto, al ver que estamos pensando si existimos, existimos....un poco complejo.
Jean Paul Sartre, analiza la existencia en el mundo capitalista, del que tanto nos quejamos, pero al reflexionar, Sartre tiene razón al decir, que en el capitalismo odiamos, algo que queremos ser. Un millonario que es déspota, podemos renegar de el, de su egocentrismo, de su prepotencia, pero como quisiéramos tener su poder o su dinero. Mientras tanto Carl Marx, perdió esta visión del mundo en su filosofía.
En el mundo capitalista, existen los amos, y los esclavos. El amo no es libre mientras que el esclavo si. Si el esclavo se muere, el amo, no sabe hacer cosas o muchas cosas por el mismo. Mientras si el amo se muere, el esclavo se puede seguir valiendo por el mismo y conseguirse otro amo. Sin embargo ambos se necesitan, pues si el esclavo mata al amo, de nada sirve su existencia, de una u otra manera llegara otro amo.
domingo, 3 de julio de 2011
Diferencias entre Marxismo y Existencialismo (Características particulares y enfoque especial al marximo)
El marxismo y el existencialismo, han sido sin duda dos corrientes filosóficas determinantes para entender el mundo y la forma en que este funciona. Sin embargo también ha funcionado para entender como el ser humano se relaciona constantemente con el.
Es importante decir, que el marxismo, no se trata de la hegemonía del poder, como ocurrió en la URSS. Se trata de mostrar la existencia de distintos valores. El marxismo se divide en una filosofía práctica (praxis) que se encarga del estudio de la belleza, los valores y el trabajo, mientras que como filosofía teórica busca la valorización de los valores y los intercambios dialécticos, es decir la relación existente entre el dinero y el trabajo "sin dinero no hay trabajo y sin trabajo no hay valor"
Para el existencialismo, la filosofía nace en el mundo, prevalece en el, y nos percatamos de ella a partir de la observación y el análisis de la misma. Para el existencialista, la historia nunca termina, pues se basa en ideas fundadas existentes que buscan la libertad y la existencia. Esta razón lleva a combatir (aunque suene marxista) para encontrar la igualdad.
Sartre analiza el reflejo de la sociedad marxista y concluye que sería un problema ya que se hace en masa. También maneja que el materialismo histórico es un materialismo de ideas en la cual, se llega a la existencia del hecho para trascender. El materialismo, deviene de la metafísica (mas allá de algo) y pretende llegar a una filosofía orgánica que concluya en la verdad. Busca y trata de explicar que dentro de ese materialismo, el hombre, en un sentimiento de soledad y ausencia, hay también una creación para revertir este estado. Pero la ciencia, al tener este estado de soledad, no crea, sino cree y alimenta a los parásitos del ser humano. El creer en algo, solamente genera un sentimiento de vacío existencial que desemboca en una falta de espíritu.
La revolución de Sartre del 69, es importante porque queda de manifiesto la filosofía existencialista, pues al no tener armas para combatir, Sartre, dice que aunque ellos no tengas las armas tienen el pensamiento de su lado. Plantea que la revolución como lucha de ideas "si ellos no hubieran sido los necios seriamos nosotros", también que las revolución siempre serán las mismas pues al haber desigualdad, los de abajo trataran de quitarlo para estar todos iguales. Pero cuando haya esa estabilidad, de nuevo alguien llegará al poder y se repetirá la historia. Por eso se dice que la historia es orgánica y material y por lo tanto no cambiará
Con Marx acabará lo que es el idealismo pues llegará a establecerse el capitalismo y la presión francesa hará que su teoría se termine de golpe. Por otro lado el marxismo no puede ser práctico pues generaría la hegemonía de naciones y llevaría a la pérdida de la esencia de la misma.
"La historia no debe de conceptualizar hechos"
Es importante decir, que el marxismo, no se trata de la hegemonía del poder, como ocurrió en la URSS. Se trata de mostrar la existencia de distintos valores. El marxismo se divide en una filosofía práctica (praxis) que se encarga del estudio de la belleza, los valores y el trabajo, mientras que como filosofía teórica busca la valorización de los valores y los intercambios dialécticos, es decir la relación existente entre el dinero y el trabajo "sin dinero no hay trabajo y sin trabajo no hay valor"
Para el existencialismo, la filosofía nace en el mundo, prevalece en el, y nos percatamos de ella a partir de la observación y el análisis de la misma. Para el existencialista, la historia nunca termina, pues se basa en ideas fundadas existentes que buscan la libertad y la existencia. Esta razón lleva a combatir (aunque suene marxista) para encontrar la igualdad.
Sartre analiza el reflejo de la sociedad marxista y concluye que sería un problema ya que se hace en masa. También maneja que el materialismo histórico es un materialismo de ideas en la cual, se llega a la existencia del hecho para trascender. El materialismo, deviene de la metafísica (mas allá de algo) y pretende llegar a una filosofía orgánica que concluya en la verdad. Busca y trata de explicar que dentro de ese materialismo, el hombre, en un sentimiento de soledad y ausencia, hay también una creación para revertir este estado. Pero la ciencia, al tener este estado de soledad, no crea, sino cree y alimenta a los parásitos del ser humano. El creer en algo, solamente genera un sentimiento de vacío existencial que desemboca en una falta de espíritu.
La revolución de Sartre del 69, es importante porque queda de manifiesto la filosofía existencialista, pues al no tener armas para combatir, Sartre, dice que aunque ellos no tengas las armas tienen el pensamiento de su lado. Plantea que la revolución como lucha de ideas "si ellos no hubieran sido los necios seriamos nosotros", también que las revolución siempre serán las mismas pues al haber desigualdad, los de abajo trataran de quitarlo para estar todos iguales. Pero cuando haya esa estabilidad, de nuevo alguien llegará al poder y se repetirá la historia. Por eso se dice que la historia es orgánica y material y por lo tanto no cambiará
Con Marx acabará lo que es el idealismo pues llegará a establecerse el capitalismo y la presión francesa hará que su teoría se termine de golpe. Por otro lado el marxismo no puede ser práctico pues generaría la hegemonía de naciones y llevaría a la pérdida de la esencia de la misma.
"La historia no debe de conceptualizar hechos"
domingo, 19 de junio de 2011
El amor...visión particular de Arthur Schopenhauer
"NO HAY NADA MAS BELLO SINO LO VERDADERO; SOLO LO VERDADERO MERECE AMARSE"
El sentimiento mas importante en el ser humano, es sin duda el amor. Se ha llegado a decir que esta pasión esta por encima de otras que también se manifiestan en el ser.
Los poetas, a veces incomprendidos, se han encargado durante toda la historia, en explicar y entender esta pasión. En sus versos se puede observar como el amor hacia alguien puede hacerlos llegar a la locura. Sin duda el amor es el asunto principal de la poesía lírica, pues en ella, se hacen descripciones basadas en el.
También es cierto, dice Rouchefocald, que todo el mundo habla sobre el amor, pero nadie sabe lo que es.
El amor es un afán que crece y supera a otras pasiones, echa a un lado todas consideraciones, pues cuando se esta enamorado, al amante no le importa ninguna otra cosa que estar con su amada y cumplir todas sus expectativas, vence obstáculos, siempre hay una perseverancia, e incluso, se puede llegar a arriesgar la vida por satisfacer su deseo, aunque este sea sin esperanza. Es ilícito, pensar o incluso dudar de la existencia del amor, ya que siempre esta presente en los humanos, y una mujer llega a ser la inspiración diaria del mismo; hay personas que se suicidan al no tener a aquella persona, ese impedimento de verse, que va en contra de la naturaleza misma, que por caprichos de terceros impiden a las personas amarse, cae como un lastre sobre ellos, prefiriendo morir que acabar con ciertas "convenciones sociales".
Pero... ¿porque se ha llegado al suicidio?, por la incertidumbre, esa incertidumbre de ser amado o no, provoca dudas intolerables en el amante, dudas con las que no puede vivir, y al enterarse de no ser recíproco ese sentimiento, no le queda otra alternativa mas que morir, pues sus ilusiones ya no tienen sentido y sus esperanzas se han caído.
La empresa amorosa, esta siempre en la vida humana, pero en la doctrina de Schopenhauer, las almas tiernas y los enamorados, estarán en contra de el, pues esa empresa, solo se trata de la combinación de la generación próxima, es decir que los seres que nazcan de dos enamorados, estarán determinados por esta frívola pasión.
Mucha razón tiene Sabines en su poema "Los amorosos" al decir que los amantes, los verdaderos amorosos "se ríen de la gente que lo sabe todo", ya que el amor no se puede conocer o no se podrá entender, hasta que hayamos recorrido todos sus grados, desde el mas fugitivo, hasta el mas vehemente.
El fin, el objetivo final de esta fuerte pasión, no es mas que la de la creación de un nuevo ser, y aunque el amor sea desinteresado, la admiración por la otra persona lo llevará a querer cumplir ese objetivo, pues el amor no se conforma solo con un sentimiento recíproco sino con un goce físico, siendo un hijo el fin de esa novela amorosa. Es decir, "el amor se fusiona en un solo ser"
Aún así a pesar de que se persigue ese fin siguen existiendo dos tipos de amores, pero que al final es amor, y son el amor vulgar y el celestial. El amor de una o de otra manera es individualista y no de dos como se puede pensar, ya que se vuelve mas fuerte cuando la persona amada corresponde a la aspiración particular del amante. También es un instinto que lleva a la elección de la persona a la que se ama y en el cual intervienen los sentidos. Si estos no intervienen y se ocultan, hay un amor sin belleza y por lo tanto irritante..."En el amor se buscan las cualidades que nos faltan"
El hombre al ver a una mujer hermosa, siente una felicidad por unirse a ella, que no es mas que la necesidad de perpetuar la especie con ella y no le importara cometer adulterio o actos criminales pues ese instinto siempre intervendrá en favor de la humanidad. Si este hombre renuncia a esa felicidad y decide quedarse en un estado de quietismo, estará atentando en contra de la especie.
En el amor, siempre hay una ilusión de voluptuosidad que se genera en los hombres, pues ve la belleza o tiene la posesión de una mujer, que lo hará renunciar a otras para mantener la especie. También existen los amores ilícitos, aquellos que atentan contra los hombres, pues deciden oponerse a la procreación de hijos.
Ocurren fenómenos muy interesantes, tanto en el hombre como en la mujer cuando el amor, ese que tanto se busco, se culmina en el goce físico. El amante sufre un desengaño pues se da cuenta de que solo gozó de un placer efímero, por lo que el amor disminuye, cuando se obtuvo esa satisfacción. Esto genera que el amante vea a cualquier mujer mas hermosa que con la que estuvo y lo lleve a seguir buscando. En la amada, el amor aumenta cuando hay esa satisfacción, genera que ame al hombre con el que estuvo con mas fuerza. Es por esto que el matrimonio, debe de ser un vínculo de corazones y no de cabezas, pues en la mujer el matrimonio, será algo natural, mientas que en el hombre será solo un artificio.
Schopenhauer, tomó algunas consideraciones que llevan a conseguir ese placer.
1) Tipo de la especie
- Simpatía: Elegir la edad, es decir se elige a una mujer que este cercana para la concepción, entre los 15 y 28 años de edad. En ellas se encuentra el género mas atractivo para los hombres.
- Salud: Las degeneraciones se transmiten a los hijos, por lo que el hombre elegirá a una mujer con una buena figura.
-Esqueleto: En el caso de las mujeres elegirán a un hombre que tenga cierta virilidad, ya que a ellas no les importa un rostro feo pero si un torso erecto, pues esto se lo transmitirán a sus hijos.
-Plenitud de la carne: La forma del cuerpo es importante en una mujer, y esa forma no es mas que la voluptuosidad que todas sus partes tengan. El hombre preferirá una mujer con unos senos perfectos, para que pueda alimentar a sus hijos, ya que representan una alimentación segura y plena.
-Belleza de la carne: Que se encarga de mantener el tipo de la especie.
2) Cualidades Psíquicas
-Las cualidades del corazón atraen a la mujer, pues esto también se heredara al hijo. Mientras ella pueda observar en el hombre cariño y afecto, mas fuerte será la atracción. Por el contrario, las cualidades intelectuales, no hacen crecer mas el amor, pues el hijo las recibirá de la madre directamente.
3) Particularidades.
- Como principal punto del amor, cada quien ama lo que le falta y encuentra su complemento natural en el otro, es por esto que se puede encontrar con facilidad, a un hombre viril, estar con una mujer muy femenina.
Dentro de las particularidades que conforman la atracción humana, esta el instinto poético, ese instinto que llama poderosamente a las mujeres, pues crea una armonía en las cualidades físicas del hombre.
El desenlace fatal para los enamorados, es sin duda la muerte de la amada. Este desenlace fatal, causa en el amante un gran dolor en su vida, no es un dolor físico, mas bien es metafísico, algo inexplicable y que puede llegar a conducir al suicidio, sin embargo, la naturaleza puede evitar, salvar la existencia del amante, alejándolo de la locura.
En muchas ocasiones se ha comentado, que “el odio lleva al amor”, una frase que podría estar en lo correcto, ya que el amante al no tener a la persona amada, la lleva a odiarla, e incluso querer su muerte. Pero… ¿Por qué desear su muerte? Posiblemente este en el hecho, de un amor metafísico, mas allá de esta vida. Aunque puede sonar absurdo, el amante puede llegar a pensar que si su amor no puede ser en esta vida quizás este en otro lado, pero con esa mujer, por lo que no le importaría morir con ella, pero estar con ella.
Como se ha planteado durante todo el tiempo, el amor es un idioma complejo, sin respuestas y con muchas preguntas, va mas allá de lo natural acompañado de artificios. Para los hombres ha sido el gran misterio aún no resuelto, que incluso Cupido, aquel dios cruel, insensible y caprichoso, se volvió el dios de los dioses, el dios de los hombres. Cupido toma al hombre, lo enamora y lo deja solo cuando ha gozado físicamente.
Schopenhauer, observó al amor de una manera mas realista, o mas cruel, dependiendo “las almas sensibles”, sin embargo, dentro de toda su filosofía, podemos rescatar algunas frases que ejemplifiquen todo esto: “Una vez hechos actos sublimes y heroicos, el amante se asombra al ver que de ese cúmulo de deseos e ilusiones, solamente ha quedado la satisfacción vulgar de los sentidos”. El filósofo teutón se cuestiona, ¿Por qué la gente no es sincera, directa para simplemente lograr sus objetivos?, y la pregunta seguirá abierta, sin respuesta y olvidada, hasta que alguien la retome de nuevo. A pesar de tantos cuestionamientos, dudas y realidades que caen como un lastre en los sentimientos de cualquier enamorado, el amor sigue y seguirá siendo la voluntad de vivir día a día, el amor seguirá haciendo que amantes hagan “actos heroicos” por estar con la persona a la que aman. Ese amor, tan real y tan criticado, tan confuso y buscado, seguirá moviendo mares, y desiertos, para que palabras, o actos sublimes, lleguen al corazón de la amada, y eso nadie lo podrá cambiar. En las miradas está el espíritu de los amantes, ahí estará oculta la verdad de su amor, y ellos están condenados a buscar, a seguir su eterna búsqueda, a atraer y ser rechazados, pero siempre a buscar. Ellos están condenados a jugar el interminable juego del amor.
Así el mundo se seguirá enamorando y quien niegue al amor, estará negando sus orígenes.
El sentimiento mas importante en el ser humano, es sin duda el amor. Se ha llegado a decir que esta pasión esta por encima de otras que también se manifiestan en el ser.
Los poetas, a veces incomprendidos, se han encargado durante toda la historia, en explicar y entender esta pasión. En sus versos se puede observar como el amor hacia alguien puede hacerlos llegar a la locura. Sin duda el amor es el asunto principal de la poesía lírica, pues en ella, se hacen descripciones basadas en el.
También es cierto, dice Rouchefocald, que todo el mundo habla sobre el amor, pero nadie sabe lo que es.
El amor es un afán que crece y supera a otras pasiones, echa a un lado todas consideraciones, pues cuando se esta enamorado, al amante no le importa ninguna otra cosa que estar con su amada y cumplir todas sus expectativas, vence obstáculos, siempre hay una perseverancia, e incluso, se puede llegar a arriesgar la vida por satisfacer su deseo, aunque este sea sin esperanza. Es ilícito, pensar o incluso dudar de la existencia del amor, ya que siempre esta presente en los humanos, y una mujer llega a ser la inspiración diaria del mismo; hay personas que se suicidan al no tener a aquella persona, ese impedimento de verse, que va en contra de la naturaleza misma, que por caprichos de terceros impiden a las personas amarse, cae como un lastre sobre ellos, prefiriendo morir que acabar con ciertas "convenciones sociales".
Pero... ¿porque se ha llegado al suicidio?, por la incertidumbre, esa incertidumbre de ser amado o no, provoca dudas intolerables en el amante, dudas con las que no puede vivir, y al enterarse de no ser recíproco ese sentimiento, no le queda otra alternativa mas que morir, pues sus ilusiones ya no tienen sentido y sus esperanzas se han caído.
La empresa amorosa, esta siempre en la vida humana, pero en la doctrina de Schopenhauer, las almas tiernas y los enamorados, estarán en contra de el, pues esa empresa, solo se trata de la combinación de la generación próxima, es decir que los seres que nazcan de dos enamorados, estarán determinados por esta frívola pasión.
Mucha razón tiene Sabines en su poema "Los amorosos" al decir que los amantes, los verdaderos amorosos "se ríen de la gente que lo sabe todo", ya que el amor no se puede conocer o no se podrá entender, hasta que hayamos recorrido todos sus grados, desde el mas fugitivo, hasta el mas vehemente.
El fin, el objetivo final de esta fuerte pasión, no es mas que la de la creación de un nuevo ser, y aunque el amor sea desinteresado, la admiración por la otra persona lo llevará a querer cumplir ese objetivo, pues el amor no se conforma solo con un sentimiento recíproco sino con un goce físico, siendo un hijo el fin de esa novela amorosa. Es decir, "el amor se fusiona en un solo ser"
Aún así a pesar de que se persigue ese fin siguen existiendo dos tipos de amores, pero que al final es amor, y son el amor vulgar y el celestial. El amor de una o de otra manera es individualista y no de dos como se puede pensar, ya que se vuelve mas fuerte cuando la persona amada corresponde a la aspiración particular del amante. También es un instinto que lleva a la elección de la persona a la que se ama y en el cual intervienen los sentidos. Si estos no intervienen y se ocultan, hay un amor sin belleza y por lo tanto irritante..."En el amor se buscan las cualidades que nos faltan"
El hombre al ver a una mujer hermosa, siente una felicidad por unirse a ella, que no es mas que la necesidad de perpetuar la especie con ella y no le importara cometer adulterio o actos criminales pues ese instinto siempre intervendrá en favor de la humanidad. Si este hombre renuncia a esa felicidad y decide quedarse en un estado de quietismo, estará atentando en contra de la especie.
En el amor, siempre hay una ilusión de voluptuosidad que se genera en los hombres, pues ve la belleza o tiene la posesión de una mujer, que lo hará renunciar a otras para mantener la especie. También existen los amores ilícitos, aquellos que atentan contra los hombres, pues deciden oponerse a la procreación de hijos.
Ocurren fenómenos muy interesantes, tanto en el hombre como en la mujer cuando el amor, ese que tanto se busco, se culmina en el goce físico. El amante sufre un desengaño pues se da cuenta de que solo gozó de un placer efímero, por lo que el amor disminuye, cuando se obtuvo esa satisfacción. Esto genera que el amante vea a cualquier mujer mas hermosa que con la que estuvo y lo lleve a seguir buscando. En la amada, el amor aumenta cuando hay esa satisfacción, genera que ame al hombre con el que estuvo con mas fuerza. Es por esto que el matrimonio, debe de ser un vínculo de corazones y no de cabezas, pues en la mujer el matrimonio, será algo natural, mientas que en el hombre será solo un artificio.
Schopenhauer, tomó algunas consideraciones que llevan a conseguir ese placer.
1) Tipo de la especie
- Simpatía: Elegir la edad, es decir se elige a una mujer que este cercana para la concepción, entre los 15 y 28 años de edad. En ellas se encuentra el género mas atractivo para los hombres.
- Salud: Las degeneraciones se transmiten a los hijos, por lo que el hombre elegirá a una mujer con una buena figura.
-Esqueleto: En el caso de las mujeres elegirán a un hombre que tenga cierta virilidad, ya que a ellas no les importa un rostro feo pero si un torso erecto, pues esto se lo transmitirán a sus hijos.
-Plenitud de la carne: La forma del cuerpo es importante en una mujer, y esa forma no es mas que la voluptuosidad que todas sus partes tengan. El hombre preferirá una mujer con unos senos perfectos, para que pueda alimentar a sus hijos, ya que representan una alimentación segura y plena.
-Belleza de la carne: Que se encarga de mantener el tipo de la especie.
2) Cualidades Psíquicas
-Las cualidades del corazón atraen a la mujer, pues esto también se heredara al hijo. Mientras ella pueda observar en el hombre cariño y afecto, mas fuerte será la atracción. Por el contrario, las cualidades intelectuales, no hacen crecer mas el amor, pues el hijo las recibirá de la madre directamente.
3) Particularidades.
- Como principal punto del amor, cada quien ama lo que le falta y encuentra su complemento natural en el otro, es por esto que se puede encontrar con facilidad, a un hombre viril, estar con una mujer muy femenina.
Dentro de las particularidades que conforman la atracción humana, esta el instinto poético, ese instinto que llama poderosamente a las mujeres, pues crea una armonía en las cualidades físicas del hombre.
El desenlace fatal para los enamorados, es sin duda la muerte de la amada. Este desenlace fatal, causa en el amante un gran dolor en su vida, no es un dolor físico, mas bien es metafísico, algo inexplicable y que puede llegar a conducir al suicidio, sin embargo, la naturaleza puede evitar, salvar la existencia del amante, alejándolo de la locura.
En muchas ocasiones se ha comentado, que “el odio lleva al amor”, una frase que podría estar en lo correcto, ya que el amante al no tener a la persona amada, la lleva a odiarla, e incluso querer su muerte. Pero… ¿Por qué desear su muerte? Posiblemente este en el hecho, de un amor metafísico, mas allá de esta vida. Aunque puede sonar absurdo, el amante puede llegar a pensar que si su amor no puede ser en esta vida quizás este en otro lado, pero con esa mujer, por lo que no le importaría morir con ella, pero estar con ella.
Como se ha planteado durante todo el tiempo, el amor es un idioma complejo, sin respuestas y con muchas preguntas, va mas allá de lo natural acompañado de artificios. Para los hombres ha sido el gran misterio aún no resuelto, que incluso Cupido, aquel dios cruel, insensible y caprichoso, se volvió el dios de los dioses, el dios de los hombres. Cupido toma al hombre, lo enamora y lo deja solo cuando ha gozado físicamente.
Schopenhauer, observó al amor de una manera mas realista, o mas cruel, dependiendo “las almas sensibles”, sin embargo, dentro de toda su filosofía, podemos rescatar algunas frases que ejemplifiquen todo esto: “Una vez hechos actos sublimes y heroicos, el amante se asombra al ver que de ese cúmulo de deseos e ilusiones, solamente ha quedado la satisfacción vulgar de los sentidos”. El filósofo teutón se cuestiona, ¿Por qué la gente no es sincera, directa para simplemente lograr sus objetivos?, y la pregunta seguirá abierta, sin respuesta y olvidada, hasta que alguien la retome de nuevo. A pesar de tantos cuestionamientos, dudas y realidades que caen como un lastre en los sentimientos de cualquier enamorado, el amor sigue y seguirá siendo la voluntad de vivir día a día, el amor seguirá haciendo que amantes hagan “actos heroicos” por estar con la persona a la que aman. Ese amor, tan real y tan criticado, tan confuso y buscado, seguirá moviendo mares, y desiertos, para que palabras, o actos sublimes, lleguen al corazón de la amada, y eso nadie lo podrá cambiar. En las miradas está el espíritu de los amantes, ahí estará oculta la verdad de su amor, y ellos están condenados a buscar, a seguir su eterna búsqueda, a atraer y ser rechazados, pero siempre a buscar. Ellos están condenados a jugar el interminable juego del amor.
Así el mundo se seguirá enamorando y quien niegue al amor, estará negando sus orígenes.
jueves, 16 de junio de 2011
El existencialismo es un humanismo (Aspectos importantes de la doctrina existencialista y finalidad del libro)
El libro, fue escrito por Sartre, como una respuesta a los reproches que los comunistas le hacen al existencialismo. En primer lugar los comunistas se refieren al existencialismo como una filosofía contemplativa que solo promueve el quietismo, pues dice que todas las opciones están cerradas y que la acción en el mundo es imposible. Otro reproche es que solo muestra lo sórdido y lo turbio de las cosas y que por lo tanto se olvida de la belleza y por ultimo que falta a la solidaridad humana, partiendo del “yo pienso”. En otras palabras, el hombre se encuentra solo en el mundo y al pensar, capta esa soledad y por lo tanto se vuelve individualista.
Los cristianos dicen que el existencialismo niega a la realidad y que suprime los mandamientos ocasionando la gratuidad, es decir que todos pueden hacer lo que quieran. Ante todos estos reproches comunistas y cristianos, nace este libro.
El existencialismo es una doctrina que hace posible la vida humana, y que se tiene cierta razón al pensar que muestra la fealdad de las cosas pues es plenamente naturalista. En ella, toda verdad y toda acción provienen de la subjetividad humana. Este existencialismo nada a partir de que “la existencia precede a la esencia”. Es decir existo y al pensar me doy cuenta de mi existencia.
En esta doctrina, se muestra que Dios no existe pero que debe haber un ser que si exista antes de poder ser definido y ese ser es el hombre. El hombre existe y no es definido pues comienza siendo nada, es decir no hay naturaleza humana y por lo tanto Dios no existe. Este hombre, surge en el mundo y se define, es por eso que la existencia precede a la esencia. Este hombre, es como quiere a partir de esta subjetividad.
El existe y se lanza al porvenir y también es responsable de lo que es. Cuando elegimos algo, somos responsables de toda la humanidad, pues lo que elegimos es lo que queremos para todos. Estas elecciones traen angustia pues tememos no proceder de manera correcta, y al mismo tiempo comprometen a toda la humanidad, aunque las decisiones que tomemos siempre serán las correctas, nunca elegimos mal.
También las decisiones que tomamos se pueden enmascarar, podemos mentir, al decir que no todo el mundo procede de la misma manera, aunque queramos que así lo sea. Por ejemplo yo decido casarme, puedo mentir al decir que cada quién elije si casarse o no, pero con mi decisión ya involucre a la humanidad a vivir en la monogamia y pienso que es lo mejor para todos.
Aunque Dios no exista, al existencialista no le conviene que esto suceda, pues se pierde la posibilidad de encontrar valores en un cielo inteligible así como la moral, la sociedad, un mundo vigilado etc. Si Dios no existiera todo estaría permitido y aunque el hombre es libertad solo habría hombres y no conciencia.
Aquí el existencialismo se libra de otro reproche pues no permite el determinismo, ya que el hombre es responsable de sus actos.
Las pasiones no deben de conducir a actos, ya que solo son una excusa por ejemplo. “Decidí dejar el trabajo porque amaba a una mujer que se fue lejos y decidí irla a buscar” El amor no justifica la decisión que tomo, pues el amor es una pasión. En este caso el amor se construye.
En esta filosofía, lo que asusta a los seres humanos es la responsabilidad de los actos, pues por ejemplo, un hombre no nace cobarde ni nace héroe, sino que a partir de actos se vuelve lo que quiera ser. Esto asusta. Pues es muy fácil decir que alguien nació para ser héroe, que ya estaba determinado y esto es falso.
Como ya se pudo apreciar, hasta aquí el autor libra de una serie de reproches al existencialismo, una serie de reproches falsos y mal fundamentados, pues como nos podemos dar cuenta, no es una filosofía que promueva el quietismo, ya que define al hombre por acción y tampoco es pesimista como los cristianos la llamaron, al contrario, pues el destino del hombre esta en él y solo el se puede salvar. Esta filosofía, nace en la subjetividad, por lo que no es individual y pretende llegar a la verdad al captarnos, en el “Pienso y luego soy”, para encontrar esa verdad necesito de otro para captarme, para saber que existo. Y también Sartre, libra al existencialismo, de ser materialista, pues el hombre no es un objeto.
Cuando alguien decide tomar una decisión podemos y no juzgarla, pues el que elije algo, de cierto modo elije su proyecto con sinceridad y no tenemos el derecho para juzgarla si es buena o no, pero, si podemos juzgarla, ya que en esa elección esta eligiendo frente a otros.
El existencialista no cree en el progreso pues solo es un mejoramiento de algo más, pero el hombre sigue siendo el mismo. Puede existir un avance en la fabricación de trenes, que el hombre ha creado, pero el hombre seguirá siendo el mismo. Con esto nos podemos dar cuenta de que es una filosofía preocupada solamente por el hombre. El hombre, en su mundo crea valores que no son más que un sentido a la vida, es decir una vida a priori, pues antes de ella no hay nada. En este humanismo no pretende tomar al hombre como fin, pues el hombre siempre esta por realizarse y tampoco promueve el culto al hombre, ya que solo nos llevara al fascismo. Este es un humanismo, en el que el hombre esta continuamente fuera, preguntándose, buscándose, en el que no hay otro universo, otro reino que el del hombre, en el cual el es su único legislador y busca fines concretos. Con esto concluimos que el existencialismo se libra de todos los reproches pues es una doctrina de acción, es optimista y solo por mala fe los cristianos intentaron llamarla como una desesperación. Pero la mala fe es una mentira pues disimula el compromiso. En cambio el existencialismo si actúa de buena fe pues busca la libertad y lo que busca es concreto.
Los cristianos dicen que el existencialismo niega a la realidad y que suprime los mandamientos ocasionando la gratuidad, es decir que todos pueden hacer lo que quieran. Ante todos estos reproches comunistas y cristianos, nace este libro.
El existencialismo es una doctrina que hace posible la vida humana, y que se tiene cierta razón al pensar que muestra la fealdad de las cosas pues es plenamente naturalista. En ella, toda verdad y toda acción provienen de la subjetividad humana. Este existencialismo nada a partir de que “la existencia precede a la esencia”. Es decir existo y al pensar me doy cuenta de mi existencia.
En esta doctrina, se muestra que Dios no existe pero que debe haber un ser que si exista antes de poder ser definido y ese ser es el hombre. El hombre existe y no es definido pues comienza siendo nada, es decir no hay naturaleza humana y por lo tanto Dios no existe. Este hombre, surge en el mundo y se define, es por eso que la existencia precede a la esencia. Este hombre, es como quiere a partir de esta subjetividad.
El existe y se lanza al porvenir y también es responsable de lo que es. Cuando elegimos algo, somos responsables de toda la humanidad, pues lo que elegimos es lo que queremos para todos. Estas elecciones traen angustia pues tememos no proceder de manera correcta, y al mismo tiempo comprometen a toda la humanidad, aunque las decisiones que tomemos siempre serán las correctas, nunca elegimos mal.
También las decisiones que tomamos se pueden enmascarar, podemos mentir, al decir que no todo el mundo procede de la misma manera, aunque queramos que así lo sea. Por ejemplo yo decido casarme, puedo mentir al decir que cada quién elije si casarse o no, pero con mi decisión ya involucre a la humanidad a vivir en la monogamia y pienso que es lo mejor para todos.
Aunque Dios no exista, al existencialista no le conviene que esto suceda, pues se pierde la posibilidad de encontrar valores en un cielo inteligible así como la moral, la sociedad, un mundo vigilado etc. Si Dios no existiera todo estaría permitido y aunque el hombre es libertad solo habría hombres y no conciencia.
Aquí el existencialismo se libra de otro reproche pues no permite el determinismo, ya que el hombre es responsable de sus actos.
Las pasiones no deben de conducir a actos, ya que solo son una excusa por ejemplo. “Decidí dejar el trabajo porque amaba a una mujer que se fue lejos y decidí irla a buscar” El amor no justifica la decisión que tomo, pues el amor es una pasión. En este caso el amor se construye.
En esta filosofía, lo que asusta a los seres humanos es la responsabilidad de los actos, pues por ejemplo, un hombre no nace cobarde ni nace héroe, sino que a partir de actos se vuelve lo que quiera ser. Esto asusta. Pues es muy fácil decir que alguien nació para ser héroe, que ya estaba determinado y esto es falso.
Como ya se pudo apreciar, hasta aquí el autor libra de una serie de reproches al existencialismo, una serie de reproches falsos y mal fundamentados, pues como nos podemos dar cuenta, no es una filosofía que promueva el quietismo, ya que define al hombre por acción y tampoco es pesimista como los cristianos la llamaron, al contrario, pues el destino del hombre esta en él y solo el se puede salvar. Esta filosofía, nace en la subjetividad, por lo que no es individual y pretende llegar a la verdad al captarnos, en el “Pienso y luego soy”, para encontrar esa verdad necesito de otro para captarme, para saber que existo. Y también Sartre, libra al existencialismo, de ser materialista, pues el hombre no es un objeto.
Cuando alguien decide tomar una decisión podemos y no juzgarla, pues el que elije algo, de cierto modo elije su proyecto con sinceridad y no tenemos el derecho para juzgarla si es buena o no, pero, si podemos juzgarla, ya que en esa elección esta eligiendo frente a otros.
El existencialista no cree en el progreso pues solo es un mejoramiento de algo más, pero el hombre sigue siendo el mismo. Puede existir un avance en la fabricación de trenes, que el hombre ha creado, pero el hombre seguirá siendo el mismo. Con esto nos podemos dar cuenta de que es una filosofía preocupada solamente por el hombre. El hombre, en su mundo crea valores que no son más que un sentido a la vida, es decir una vida a priori, pues antes de ella no hay nada. En este humanismo no pretende tomar al hombre como fin, pues el hombre siempre esta por realizarse y tampoco promueve el culto al hombre, ya que solo nos llevara al fascismo. Este es un humanismo, en el que el hombre esta continuamente fuera, preguntándose, buscándose, en el que no hay otro universo, otro reino que el del hombre, en el cual el es su único legislador y busca fines concretos. Con esto concluimos que el existencialismo se libra de todos los reproches pues es una doctrina de acción, es optimista y solo por mala fe los cristianos intentaron llamarla como una desesperación. Pero la mala fe es una mentira pues disimula el compromiso. En cambio el existencialismo si actúa de buena fe pues busca la libertad y lo que busca es concreto.
martes, 4 de enero de 2011
Francisco I. Madero y el Plan de San Luis.
Como ya sabemos Francisco I. Madero fue uno de los protagonistas de la Revolución Mexicana y uno de los personajes que todos los mexicanos conocen mas. En este breve resumen no pienso enfocarme en cuestiones como ¿La "I." que significa? Si era Indalecio o Ignacio eso que importa.
Madero, fue el primero de diez hermanos y que perteneció a una familia rica. Gracias a la posición social que ocupaba el y su familia, pudo estudiar en Europa y en los Estados Unidos, lo que le permitió conocer distintas corrientes literarias y filosóficas y oponerse rotundamente al positivismo de Augusto Comte. En este conocer de corrientes, encontró un gusto especial en el espiritismo. De hecho en la mayoría de las decisiones políticas que tenía que tomar, consultaba primero con los espíritus y empezaba a escribir, dejando al final las iniciales de BJ o de MMP.
En un trabajo pasado, mencione, que Ricardo Flores Magón llegó a criticar la política de Madero y es porque aunque este ultimo se oponía rotundamente a Porfírio Díaz, durante su gobierno se rodeo de porfiristas, lo que ocasiono un circulo vicioso porque su política recaería a lo que se oponía.
Un error de Madero, que siempre tuvo y que al final le costo la vida fue el ser muy crédulo, crédulo de todas las personas y crédulo de la persona que al final lo traiciono a pesar de las advertencias de su hermano Gustavo A. Madero, Victoriano Huerta.
Huerta, deseaba estar en la silla presidencial obviamente y como todos, por intereses, pero al final le estorbaba Madero y para esto obtuvo la ayuda de Henry L. Wilson, el embajador de EUA en México y quien es considerado el actor intelectual de la "decena trágica"
Durante este episodio histórico, su hermano Gustavo fué asesinado por los hombres de Huerta, y Francisco, después de ser secuestrado, fue asesinado al igual que su hermano.
Pese a que Madero, prometió cosas a Zapata que no pudo cumplir, como el reparto de tierras, ¿porque fue tan importante su gobierno?. En primer lugar porque se renovó el gobierno porfirista y en segundo, porque fue el primer personaje en la historia de México que realizo una gira política alrededor de todo el país.
Como también ya sabemos, fue el creador del Plan de San Luis, pero...¿que decía este plan?. En primer lugar empieza hablando de que todos los pueblos, en busca de ideales hacen los mayores sacrificios, y que México pasaba por uno de esos momentos. En segundo lugar planteaba que la justicia no debía proteger a los inocentes como pasaba durante el gobierno de Díaz. Y que al final el dormía tranquilo sabiendo de que el pueblo mexicano respondería al llamado de la Revolución convocado al 20 de noviembre de 1910, aunque de nuevo, no hay que dejarnos engañar por la historia oficial o de bronce, ya que ese día, la gente no acudio al llamado, de hecho el mismo Madero, cruzo la frontera, con solo 20 hombres. En realidad su plan no fue tomado en cuenta y tuvo que regresar a refugiarse a Estados Unidos. De hecho las intenciones de Madero, se hubieran caído, si no es que recibió noticias de que surgieron algunos movimientos el 20 de noviembre en pocas ciudades con pocos hombres. Esto de nuevo le levanto el ánimo y así empezó una lucha que terminó con el inicio de la Revolución.
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